중국 제1세대 패션 디자이너 는 품질 으로 양재봉사 를 이긴다

유년 시절 에는 집 에 한 권 이 있다

잡지, 어머니 는 위 의 모습 을 보고 자신 이 가위 를 재 고 있다

복장을 만들다.

1980년대 내륙 마을에서 이런 옷을 입은 것은 그야말로 유행이 대단하다.

잡지의 전칭 은 지금 나 는 이미 잊어버렸지만, 반드시 상해 의 두 글자 가 있을 뿐만 아니라, 집 에서 상해 에서 온 것 이다

잡지는 한 권이 아니라 한 권의 주름이 잡혀서 종이가 익은 것처럼 작은 가정의 화기를 흡수했다.

이런 광경은 한 세대의 집단 기억이다.

개혁 개방 후 단조로운 남색 재는 더 이상 사람들의 수요를 만족시키지 못하고 상해는 가장 이른 의상 패션을 이끌고, 내지의 아름다움을 추구하는 사람을 따라 따라간다.

그러나 사실 상하이가 처음으로 복장 패션의 최전방, 모던한 고봉이 20세기 초인 1910년대부터 중국 사회급변화로 황조가 뒤집히며 서방 사조가 몰려들고, 의상은 사람들의 관념변혁을 가장 쉽게 구현할 수 있는 물건이다.

혁명 인사와 새로운 사회를 포옹하는 젊은이들은 옷차림으로 자신의 신앙과 가치관을 구현하고 상하이 화양 잡거까지 더해 이곳이 자연히 중국 복장 변혁의 온상이 될 것이다.

재봉은 어디에나 있지만 상하이 재봉은 더 이상 규칙을 지키지 못하고 낡은 옷의 손님은 이미 필요 없다. 상하이 재봉은 반드시 혁신해야 하며, 손님의 새로운 모습을 만들어야 하며, 또한 잘 해야 한다.

손중산 선생의 중산복은 상하이 재단의 손에서 점차 변화가 이루어졌다.

중산복 디자인에 대한 세부 사항은 여러 버전이 적혀 있지만, 기본적인 과정은 이미 공인되었다. 당시 손중산은 일본과 상하이 사이를 오가며 일본 학생들의 제복, 철도 노동자, 혹은 영국 사냥복 같은 의상을 지니고, 상하이 재봉은 이러한 제복을 기반으로, 그의 설계를 바탕으로, 마침내 우리가 본 중산복을 완성했다.

여성의복의 변혁은 상하이 재봉을 더욱 벗어나지 못하고, 지금은 중국 여장의 대표인 치파오, 바로 상하이탄에서 각 재봉사점에서 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 변화해 왔다.

상하이 재봉사는 중국 제1세대 패션 디자이너로, 그들의 손에는 시대적 특징이 있으며, 당시 사람들의 감정과 추구를 담고 있다.

상하이 재봉은 손재주 뿐만 아니라, 때의 조류를 잘 알고 각양각색의 마음을 알고, 옷이 옷뿐만 아니라 일종의 문화다.

현재 상해는 여전히 중국 패션업계의 가장 중요한 거점이다. 매년 상하이 패션주일, 본토 디자이너 모두 자신의 작품을 꺼내, 상하이 디자이너는 상하이 재봉사를 겸하고, 대담하게 창의한 전통을 이어가며 중서합벽 상해 특색을 유지했다.

손재주만 마음에 들지 않는 것은 반드시 상해의 재봉이 아닐 것이다.

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중국 제1세대 패션 디자이너

상해는 이민 도시로, 다른 곳에서 온 사람들이 자신의 집과 재주를 가지고 세상을 뛰어다니고, 강남 사람들은 두 손으로 영리하고 꼼꼼하고 꼼꼼하게, 그들이 잘하는 것은 수공활용이다.

영파, 양주, 소주가 가져오는 재봉사, 특히 상해 사람들의 환영을 받았고, 상하이 의 재봉점, 거의 모두 이 세 곳의 재봉이 열렸다. 특히 20년대 초에 재봉점 수가 점점 많아지고, 의류 업계는 매우 번창하였다.

당시 통계에 따르면 상하이 양복점에는 700여 가구가 있는데, 그중 영창상, 베로몽, 홍상 등이 이미 유명 명품이었다.

이에 앞서 중국 서민들은 복장에 대한 의류에 대한 요구는 기능성에만 한정되어, 혼상제에 이르렀을 때 특별한 신경을 쓴다.

이에 따라 조기 좋은 재봉은 주로 궁중들을 위해 봉사한다.

북쪽에 위치한 조정은 강남 세대에서 많은 재봉을 모았고, 오로지 조정과 장성 고관의 귀인의 가족을 위해 옷을 만든다.

황조가 끝난 후 많은 황가의 재봉이 민간으로 흩어져 자연히 상해 같은 대도시에 발을 들여놓았다.

조기 상해 사장 의 재봉 을 간단하게 두 종류 로 나누 면 양복 을 만들어 전통 중식 복장 을 만들 수 있다.

전부의 재봉도 ‘ 홍방 재봉으로 불린다.

왜 ‘ 홍패 ’ 라고 부르는가? 상해는 당시 서방 열강에 분할되었는데, 특히 초기의 네덜란드 식민자 한 마리를 이고, 중국인은 붉은색 모로 양인들을 가리키고 양인의 옷을 만드는 재봉을 도와주거나, 서양식 복장 재봉을 하는 재봉으로 ‘ 홍방 재봉 ’ 이라고 불린다.

홍패의 재봉은 영파인을 위주로, 그들 중 많은 사람들은 모두 10대에 고향을 떠나 상해에 가서 친우를 찾아 스승을 따라 제자가 되어 자신이 성숙한 재봉으로 성장할 때까지 많은 사람들이 있다.

홍방 재봉의 등장은 중국 현대패션의 싹트였고, 나중에 나타난 왕상 패션회사 등 민족 의상 브랜드는 모두 홍방 재봉과 깊은 연원이 있다.

실제로 홍방 재봉은 정말 양인을 위해 옷을 만드는 것이 많지 않다. 당시 상해에 신분이 있는 양인들이 대부분 외국에서 자신의 재봉을 가져왔기 때문이다.

그러나 양재봉은 일반적으로 조수를 고용해 천천히 서서서히 재단으로 전해진다.

반면 홍조 재봉사 주요 고객, 서양 사람과 교제해야 할 중국인, 예를 들면 외국 회사 직원, 장사꾼 등이다.

물론 양복을 입고 혁명적인 마음을 품고 있는 중국 젊은이들도 있다.

19세기 말에는 강유파 대표가 ‘단발이복 ’을 신청해 유학을 간 중국인 젊은이들은 외국에 가서 빨리 양복을 입고 자신의 열심 변혁의 결심을 밝힌 바 있다.

20세기 초에 혁명을 위해 마련하고 있는 손중산은 의류로 자신의 혁명사상을 신장하고, 그는 정치적 의미가 풍부한 복장을 창조했다.

중산복을 어떻게 탄생시키느냐에 관해 몇 가지 다른 설이 있지만, 상하이 재봉사가 그 안에 참여한 디자인과 제작, 손중산과 함께 이 작품을 완성했다.

손중산은 자신의 정치적 이상을 담고 있으며, 중산복이 의류 기능을 훨씬 뛰어넘을 정도로 선언을 가득 찬 깃발처럼 중산복의 입령을 비롯해 민족적 특색을 대표하며, 양복과 가장 큰 차이다.

후반은 전체 조각으로, 중간 부분을 가리지 않고 통일 국가의 건국 이상을 대표한다.

앞섶 네 개의 포켓, 사농공상 직업 평등, 예의 염치 사유 문명을 중시한다.

5개의 단추는 5족공화국 5권 헌법 사상이다.

소매의 단추 세 개, 삼민주의 의미.

앞섶 두 개의 포켓의 필대 뚜껑을 덮고 지식인들이 혁명의 중요한 역할을 나타낸다.

물론 중산복 이 육대 분별 특징 을 섞 고 다른 사람 의 해독 을 완전히 손중산 선생 의 디자인 은 아니다. 하지만 입은 사람 이나 보는 사람 은 물론 중산복 을 단순 한 옷 이 아닌'정치 의상'이다.

그러나 중산복은 결국 일반인의 일상적인 의상이 되지 못했던 것이 아니라, 그 디자인이 비교적 엄숙하고 신중하기 때문일 뿐만 아니라, 중산복은 원단과 공예에 대한 요구가 높기 때문에 중산복 가격은 만만치 않아 다수가 감당할 수 있는 것이 아니다.

품질에 의거하여 외국의 재봉을 이기다

어떤 의미에서 상하이 재봉사는 중국 사회의 가장 중요한 변혁에 참여하고, 그 중 중요한 역할을 한다.

중국 최초의 패션회사이자 그런 풍운회의 시대에 태어났다.

올해 83세인 김태균은 홍상 패션사 창시자 중 한, 김의상의 아들이자 노홍상 최후의 입증자이다.

1917년, 김홍상, 김의상, 두 형제가 홍상을 창업하였고, 처음에는 규모가 매우 작았고, 단지 두 형제와 제자 몇 명이었다.

홍방은 홍방 재봉점으로 양복에 전념하고 남자 양복을 제외하고도 여성복도 한다.

홍상은 공예와 품질을 매우 중시하여 의류 제작에 대한 품질이 매우 엄격하다.

김태균 씨는 어린 시절 가게에서 도와주고 부자 두 사람의 창시자에 대해 잘 알고 있었다고 회상했다.

일반적으로 가게는 까다로운 고객이 두세 번 까다로운 고객이 있다는 것을 두려워한다.

젊은 김태균은 아버지에게 이 고객이 자꾸 고쳐야 하는데, 다음에는 그의 가격을 좀 더 높게 받는다고 말했다.

그러나 김의상은 까다로운 고객이 있어야 좋은 재봉이 있다. 고객들이 하나하나 좋은 선생이라면 ‘너무 좋다 ’고 말하며 재봉하는 기술은 진보할 수 없다.

복장 제작에 대한 정교한 노력으로 큰 공상을 위해 명성을 얻고, 돌이켜 고객이 많으며, 새로운 고객이 더 많다.

1930년대까지 홍상은 이미 중국 규모가 가장 크고 지명도가 높은 민족 의류 기업으로 떠올랐고, 직원들은 300여 명에 달했다.

홍상 은 남경 서로 에 자신 의 가게 뿐 만 아니라 대량 의 홍 방 재봉 을 배양 했 다. 이 들 들 들 은 또 자립 문호 를 열어 관운, 성하, 홍하, 조치, 만국, 지운, 비운 등 의류 상점 은 이 일곱 개 상점 과 홍상 을 함께 해 패션 업 의 갑급점 으로 평가 됐 을 때'남경 서로 팔대 갑급 가게'라고 불렀다.

당시 상하이 양복 제작은 중국 재봉사와 서양 재봉사 두 종류가 있었다. 서양 재봉은 양복 제작의 기술을 그들이 상하이로 이끌어 가는 데 있어서 종종 매우 높지만, 사실 똑똑한 중국 재봉은 이미 청출어람이 되었다.

상하이 곳곳의 명류는 모두 큰 비상 고객이고, 송씨 세 자매는 늘 홍상에서 옷을 만들고, 외국인도 홍상으로 옷을 만든다.

천천히, 중국 재봉사는 서양 재봉사의 시장을 점령하고, 게다가 전쟁이 점차 가라앉고, 많은 양재봉사가 귀국하고, 본토 의류 업계는 더욱 번창하게 되었다.

1933년 미국 시카고 엑스포는 6벌의 치파오를 보내 은상을 받고 명예를 얻고 돌아온다.

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1944년, 10대 김태균 선생이 정식으로 비상을 한 직원이 되어 설계와 기술을 먼저 배우고 제품 설계 방면의 책임자가 되었다.

남경서로에서 김태균 씨는 넓은 사무실을 가지고 있으며 유대적 패션 디자이너, 외국 샘플모델과 함께 일하고 있다.

김 선생은 어릴 때부터 그림을 그리는 것을 좋아했는데, 원래 상해 미과시험을 치려고 했는데, 당시 미전문이 스캔들을 벌이고 있었다.

입사 후 그는 유대 디자이너에 따라 의상 디자인을 배우고, 낡은 재단들을 따라 제작하고, 자신의 총명함을 더해 의상 디자인과 제작 기술을 빠르게 파악했다.

패션의 도시, 홍상 의상은 최신 유행을 따라야 한다. 당시 파리의 조류는 상해와 3개월의 시차, 파리에서 상하이까지 3개월이 되기 때문이다.

최신 콘텐츠를 얻기 위해, 김태균은 Vogue, Harper's, Bazaar 같은 패션 잡지, 그는 중학교에서 공부하는 것은 육재공학, 영문교학, 언어에는 전혀 장애가 없다.

잡지뿐 아니라 김태균은 할리우드 영화를 자주 보러 가는 것이 영화 속 배우들의 복장을 보기 위해서다.

김 선생은 기억력이 뛰어나다. 영화를 보고 집에 돌아온 후 남녀 주인공의 복장을 그려내릴 수 있다. 기억하지 못하면 다시 한번 가보자.

김태균 선생은 여러 해 전에 그렸던 의류 제본 원고를 보여 주었고, 위에는 의류 각 부위의 계산 공식을 상세히 표시해 그림의 정교하고 정교하게 그려진 것이 오늘날 컴퓨터가 그린 것 같았다.

김 선생은 그가 그린 도형 재봉사가 알아볼 수 없다면, 그가 스승님을 탓하지 않는 것이 아니라, 자신이 똑똑히 그리지 못한 것을 탓하고 바로 자신의 도형을 고치라고 말했다.

이 진귀한 손글씨 자료를 보면 당초 공예에 비상하는 정익을 엿볼 수 있다.

디자인이 참신하고 품질이 상승하고 공예에 신경을 쓰는 것이 매우 빠르고, 브랜드의 영향력도 점점 커지고, 상하이 사람들에게 홍상은 유행하는 옷을 대표한다.

해방 후 사회 변화가 큰 비상의 경영에 어려움을 겪었지만, 가장 어려울 때는 여전히 뛰어난 기예로 상상을 구했다.

1950년대 초, 지난날의 ‘남경서로 팔대 갑급점 ’은 모두 모두 참담한 경영을 하였고, 그중 세 집은 도산하고, 홍상은 비록 일부 인민복, 와이셔츠를 만들지만, 직원들은 곧 월급을 낼 수 없을 정도로 오래된 직원들은 홍상에게 감정을 가지고 남겨 두었다.

이때 소련 전문가들이 중국에 와서 소련인들이 매우 빨리 발견하여 상하이 재봉한 양복은 품질이 좋고 품질이 싸고 많은 대량의 주문으로 소련을 가져왔다.

정부는 이 현상을 발견하고, 업무를 옷가게에 맡겼다.

김태균은 이 일을 책임지는 사람들을 보며 큰 공예가 다른 가게를 훨씬 잘 지내고 있는 만큼 주문서를 받고 슬럼프를 지탱했다.

손재주꾼 의 체면

이제 홍상, 용봉, 제일시빌리아, 형생 등은 지난 세기 초 상해 의류 브랜드가 여전히 존재하고 있으며 1950년대 공사합영 이후 그룹으로 귀속되었다.

특히 백년 역사에 이르는 오래된 문자 의류 브랜드들이 오늘까지 그 당시의 풍광을 회복시키지 않았다는 점이다. 그 중 원인은 시대변화로 인해 충격을 받았고, 수제복 제작으로 젊은이들을 끌어들이는 직업이 아니다.

그러나 70년 전 좋은 재봉을 만들어 경제수입이나 사회적 지위를 가리지 않는 것은 좋은 것이다.

김태균 씨의 추억에 따르면 당시 여성복 가게는 갑을병의 3등급으로 나누어 각각 급별 옷가게의 재봉을 받고, 급별 임금을 받았다.

같은 털로 만든 코트, 갑급점 재봉은 20원, 을급점 재봉은 16원, 순번으로 할인한다.

매일 개점하기 전에 홍상이가 만든 옷 하나하나, 품질관리를 담당하는 김의상은 일일이 한번 훑어보고 잘 만들어야 한다. 김 사장은 즉석에서 쿠폰을 한 장 보내면 재무에게서 상금을 교환할 수 있고, 가장 높은 상금은 이 옷의 임금이 더 많을 것이다.

한 재봉사가 한 달에 열 벌의 옷을 만들면 수입이 약 150위안이었고 당시 은행 일반 직원의 월급은 100위안에 불과했다.

이런 수입이 있기 때문에, 영파, 소주 시골 가정을 위해 소년들이 상해 학도들을 위해 몇 년 동안 고생하고 소득이 없었지만, 출사만 하면 돈을 벌기 시작하면, 보답이 매우 후하다.

그때의 상하이 재봉사는 왕왕 성가 후 아내 아이를 고향에 두고 농사짓고, 자기가 상해에서 돈을 벌고, 한 사람의 임금은 한 집안 크기의 지출에 충분하다.

의류 업계는 성수기가 매우 두드러져 ‘ 3봄은 겨울에 겨울에 밤일을 한다 ’ 라고 불리며 여름철이 되면 옷가게는 장사가 잘 되지 않는다.

그러나 좋은 재봉은 옷가게의 기초, 김태균 씨는 재봉을 남기기 위해 재봉들이 사계절 착공하고 여름철 현물을 만들어 천천히 판매한다고 말했다.

이렇게 재봉사 수입은 보증을 받으면 자주 흐르지 않을 것이다.

서비스성 업종에도 불구하고 그때의 재봉은 특히 상류 인사들을 위한 옷의 재봉을 받으며 고객과 사회의 보편적인 존중을 받고, 심지어는 이 재봉을 벗어날 수 없다.

1949년 전야, 상하이 사람들이 홍콩으로 이주했으며, 일부 상하이 재봉사도 계속해서 손님을 따라 홍콩에 가서 계속 경영하고 있다.

영화'꽃보다 연화'의 이야기는 바로 이런 배경을 바탕으로 장만옥의 정교한 치파오 20여 점으로 현실적인 기초를 갖추고 있다.

‘상하이 마지막 오래된 재봉사 ’라고 불리는 안안후원생 노선생은 올해 98세였으며, 그 당시에 짧은 홍콩 생활을 언급했지만 눈앞에 가깝다.

안후이 홍생 고향은 소주 오강에서 열여섯 살 때 상하이 주순흥 재봉점의 제자로, 주순흥 재봉사점을 거쳐 공사 합영을 거쳐 지금의 용봉치포로 개조했다.

"너무 힘들고 힘들어서 싫으면 돌아와."

안후후이 씨가 손을 잡고 말했다.

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홍콩은 원래 남국의 소성으로 개방과 패션 정도가 상하이에 미치지 못했고 상해는 홍콩에 재봉한 뒤 국제 패션을 홍콩으로 데려갔다.

당시 상하이 재봉사 비용은 홍콩의 로컬 재봉보다 비싸고 인도 재봉은 홍콩 재봉사보다 더 싸다.

80세에 영화배우 호접을 위해 치파오를 하였으며, 일찍이 두월의 가량 크기의 안후홍생 선생은 한예 치파오 브랜드에 참여했다.

올해 4월, 외탄 22일, 한예는 제1회 상하이 고급 정제 주간 쇼를 하는데, 안후후이 씨는 흰색 중식 드레스를 선보여 두 시대의 기억을 연속시켰다.

한예예술총감인 주광선생이 보기에 20세기 30년대 상하이가 패션의 도시가 되어 상해의 재봉사공이 없어서는 안 된다.

좋은 재봉과 좋은 고객이 상부상하여 “수요가 있어야 좋은 재봉이 있다. 중국 당시의 부유계층, 지식엘리트 모두 상해에 있다 ”고 덧붙였다.

주주광은 옛 재단원들과 사귀어 보니 흥미로운 현상이 발견됐다. 이 오래된 재봉은 자신들 가족에게 옷을 만들지 않았고, 고객은 반드시 옷을 알아야 옷을 잘 만들 수 있다고 말했다.

중국은 당시 양복이 가장 잘 된 재봉을 상하이에 있다고 할 수 있다.

1949년 건국 후 주은래 총리는 상하이 재봉사를 전문으로 하여 외교 인원을 위해 양복을 정제했다.

1956년 상하이 의 웨이, 조성, 블루 하늘, 레몽, 노을, 만국, 김태7의 의류 상점 이전, 중앙사무청 부속 가공 공장과 합병하여 베이징 홍도 패션회사를 역임 국가 지도자를 위한 의상, 적도 조기 재봉사, 거의 상해 재봉사.

새 재봉의 좋은 시대

지금은 사람들이 일상적으로 입은 옷은 이미 공업화 생산을 하고, 재봉하는 이 솜씨는 정제복의 비교적 작은 상업형식에 보관되어 있다.

한예의 복장 작업장에서 기자는 오늘까지 수공제작을 꾸준히 고수하고 있는 재봉사들을 보았지만, 이미 많은 현대공구를 빌렸지만 이런 정제 재봉은 여전히 장인 정신을 보존했다.

어떤 재봉이 좋은 재봉인가? 주주광은 좋은 재봉으로 매일 이 일을 생각하고, 몇 달 전 손님이 재단한 사이즈를 재고, 그는 입으로 보고할 수 있다.

“옷을 만드는 것은 수행하는 것처럼 신경을 써야 한다.”

한예의 제작실은 상하이의 고요한 안화길에서 한 곳의 민택의 밑바닥이 작고 문은 작아서 걸어 들어가는 것은 매우 넓다.

이곳은 번화롭지 않지만 손님이 우여곡절 을 두려워하지 않고 찾아간 것은 합체적이고 정교한 옷이다.

최근 몇 년 동안 정제 의상이 풍조로 떠올랐는데, 한예처럼 늙은 상하이 정제 장인 정신의 브랜드를 이룬 것 외에도 젊은 정제 설계사도 적지 않다. 의상에서 현대원소를 녹여 의상 정제와 개인 이미지 관리를 함께 했다.

양은 분명히 디자인 디자이너와 예의 교육 전문가로 고객을 위해 이미지를 설계할 때 치파오 원소를 가진 중식 드레스를 발견해 중국 여성들에게 특이한 미감을 느끼게 한다.

양은 현대 중국 여성들이 다른 사회적 역할을 해야 하며 다른 장소에서 다른 개인적인 이미지가 필요할 경우, 자연히 다른 의상이 필요하다.

양은 이를 위해 양분명 그 치파오 브랜드를 창립하여 고객을 위해 드레스를 정제했다.

양은 디자인에서 양분명히 양측 예복의 원소를 거울로 삼아 의상을 중복의 내포를 보존하고 현대적인 분위기를 살려 입기에 편리하다.

양은 분명 현대인의 치파오를 보면 현대적인 모습일 것이다. 한길을 지나면 1930년대 스타일의 치파오를 입고 주변 사람들을 격려하게 할 수 있다. ‘입을수록 무섭다 ’고 생각한다.

양명의 정제 의상은 대담하게 서양 수입 원단을 사용하고, 동서양 의류 원소의 혼합을 통해 종종 ‘원단 ’을 알기 위한 고객에게 놀라움을 선사한다.

또 다른 한 집은 태원로 양방에 숨어 있는 정제 작업장이고 주인은 상하이 소녀 엽청이다.

엽청의 증조부 세대도 옛 상하이 부유한 가정으로 조부모 세대에 가서도 큰 가정의 습관을 유지하고 있다.

엽청은 어릴 때 명절이 되면 가방을 들어주는 재봉으로 문을 열어 크기를 위해 옷을 만든다.

할머니, 외할머니의 몸에는 예쁜 치파오, 잎청의 가슴에 지우기 힘든 인상을 남겼다.

대학 이이엽청학은 재회와 졸업 후 세계 500대 기업에 들어가 몇 년 동안 재무 관리의 위치를 해냈다.

그러나 재무 업무는 엽청에게 즐거움을 느끼지 않고 몇 년 만에 직장을 그만두고, 무엇을 배우고, 기존의 생활방식을 바꾸고 있다.

주머니를 한 바퀴 돌고, 예청은 어린 시절의 총애했던 붓을 주워 디자인과 의상을 가장 좋아하는 것을 발견했다.

2013년 이태리 마랑고니국제디자인학원 패션 구매자, 의류 디자인 과정.

구매자는 국내에서 비교적 신선한 직업이지만 서쪽에서는 이미 상당히 성숙했다.

매수는 패션 콘텐츠를 파악하고 의상 디자인을 알고 시장을 알아야 한다.

패션 매수는 유행 추세를 예매하고 디자이너의 디자인을 유도할 수 있다.

이맘때, 예칭은 아름다운 옥새 브랜드, 중국 풍의 치파오와 드레스를 만들었다.

엽청은 우선 자신의 수요에서 정제 의상의 시장을 보았다.

직업 여성, 도회 여성, 이청은 옷 한 벌, 자신의 심미적 재미를 살리고, 짙은 중국 풍미와 세공, 그리고 세공에 신경을 쓰고 일상에 잘 어울릴 수 있다.

시장에서는 정말 이런 수요를 만족시킬 수 있는 제품이 많지 않다.

엽청의 판단은 틀리지 않고, 아주 빠르고 의기투합하는 고객들이 그녀를 찾아냈고, 손님들은 입으로 광고를 하지 않은 브랜드를 자신의 소비 대상을 찾게 했다.

엽청 같은 신세대 상하이 재봉은 사실 이미 수예인의 개념을 넘어 설계, 제작, 패션 연구, 심지어는 심리학 융합, 고객에게 개인적인 복장을 제공했다.

장인은 시대의 산물이고, 좋은 재봉도 시대의 산물이다.

지금은 재봉이 잘 맞는 또 좋은 시대다. 재봉을 잘 하고 솜씨를 아는 사람을 또 만났다.