견환전 (견환전)이 다른 시기에 견환의상과 대PK 를 매치했다.

견환전 (견환전)은 최근 몇 년 동안 국내에서 알뜰한 사극을 제작한 고조극이다.

비바람을 불러일으키는 큰 인물부터 묵묵히 아는 작은 조연까지, 옷차림이 세밀하고 치밀하고 치밀하고, 인물의 신분에 따라 인물의 성격을 반영할 수 있다.

청대 궁정 여성의 의상도 극중 가장 충실한 복원을 받았다.

극중 견환은 각기 다른 시기의 의상을 간략하게 해석했다.

수녀견환

이 때 견환은 자제 중 사랑에 대한 미래에 대한 동경이다.

청대 만한

분제는 이 정장의 화장을 통해 한군기 출신인 견환은 기적이지만, 집에서 입을 때 입은 의상은 한족여자와 비슷하다. 상체는 소매 작은 저고리를 펴고 말면치마를 내리고 있다.

오늘 여성의 상복에 비해 여성의 신체 곡선을 많이 약화시켜 여성의 신체가 섹시한 부분도 가려지고 있다.

이런 복장 심미는 오늘과 큰 차이가 있다.

저고리의 점변색 프린트가 연못의 봄색 도안이다.

소녀의 감정은 일종의 함축적이고 청아한 방식으로 표현돼 견환의 집 아가씨의 신분을 비유한다.

마면 스커트의 뜻대로 무늬, 포도 석과와 주렁주렁 패턴은 축복의 뜻을 가지고 있다.

견환은 향후 많은 자다복의 호명을 암시했다.

입궐 후 옥헌을 깨뜨리는 견환: 오렌지 핑크색 소복 정장 떠우초연

견환은 선명하고 활발하게 입었지만 얼굴에는 다소 쓸쓸한 것 같았다. 그녀가 기다리던 그 사람이 약속을 어겼구나.

머리에 벽새구슬 한 줄을 늘어뜨리는 핑크 새장미 비녀, 같은 색 계열의 아몬드 천면에 꽃무늬 깃발을 찍는 것은 이미 세상 물정 없는 작은 빈비가 아닌 사랑에 처음 피어나는 회춘녀다.

제기할 만한 것은 그녀의 목에 있는 흰 수건이다.

이런 장식은 우리가 늘 청장극에서 볼 수 있는데, 이 흰 수건은 물론 목도리라고 부르지 않는다.

청대의 전통 의상은 깃이 없고, 옷깃이 갈라진다.

따라서 옷차림을 할 때 특히 겨울에는 이런 용화가 목에 둘러싸여 있고, 한쪽은 큰 겨드랑이에 머리를 끼고 가슴 앞에 늘어뜨린다.

보온도 아름답고.

후반은 깃이 나타나면서 이런 용화도 역사 무대에서 물러난다.

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성총을 받은 견환: 정교한 점과 비취가 화려하고 화려하다

획득

총애하는 견환은 과연 봄바람이 가득하다.

상도 중 견환은 애완을 피하는 시기에 비해 헤어스타일은 기본적으로 일치하고, 헤어스타일은 더욱 복잡하고, 이외에도 유소도 많다.

헤어스타일의 변화는 그녀의 신분과 지위의 향상을 나타낸다.

하지만 견환은 예봉을 가리는 것을 잘 알고 있다. 액세서리는 잘 흔들리지 않고, 주타를 박고, 진주 알을 모은 은비녀, 두 꼭지 양쪽에 은빛, 비닐, 비닐, 비닐, 견쇄, 비닐 장식물, 황상은 이렇게 화려하고 유속적인 차림을 선보여 눈앞에 밝아질 수 있다.

하도에서 감탄할 만한 것은 견환의 머리 둘을 빗어 장식한 물총이다.

점취는 중국 전통 액세서리 공예로, 녹색 새의 깃털을 금은으로 만든 바닥에 붙여 부귀의 길상을 이루는 패턴을 흔히 볼 수 있는 견환의 머리에 각양각색의 꽃, 그리고 복록장수, 잠자리, 박쥐 등이 있다.

비녀, 비녀, 매듭, 귀걸이, 귀걸이 등 액세서리 등에 널리 적용된다.

현재, 한편으로는 전통 수공예의 미미로, 한편으로는 환경 생활 이념의 흥행으로, 점취 공예는 이미 현대 여성의 장신함에서 사라졌다.

애완기의

벽새 보석 자개

선발 마마의 머리에 주옥의 쓰레받기가 훌륭하다.

이 학명은 당연히 ‘ 쓰레받기 ’ 라고 부르지 않는다.

자개는 견환의 머리 위에 있는 이 사람들의 눈부시게 꾸며진 장식과 모자와 같은 용기를 말한다.

일반적으로 궁중 여성은 머리를 두 손으로 빗고 머리를 집중하고, 이런 장식을 고정한다.

견환이 착용한 이 자개는 불규칙한 아름다움을 가지고 있으며 왼쪽은 오른쪽보다 한 동강이나 오른쪽은 진주 태슬로 균형을 잡는다.

애완을 받은 견환은 궁중 권세에 휘말리더라도 화비처럼 고조롭게 꾸며지지 않는다.

그녀의 발식은 더욱 다양하고, 약간 청록색, 에메랄드, 그리고 금은과 비취, 각양각색의 평화로운 아름다움을 형성하고, 견환의 처사 스타일: 각자의 힘을 잘 제형할 수 있고, 평온한 모순을 다룬다.